「大根畑」　或書云、江戸本郷の町、宝暦六年（1756）頃迄、圃にして萌（キザシ）物を作り出す。此頃より町家に改る。後は料理茶屋を出し女を抱へ酌に出す。世人大根畠と号す云々。（圃は畑に同じ、『近世風俗志』下巻第二十編娼家下）

〇本郷新町家、此の頃迄圃（はたけ）にして、萌（もや）しものと唱へたる蔬菜を専らに作りたりしが、町屋に改まり、後には料理茶屋を出し、女を抱（かか）へて酌を取らせける。世人、大根畑とよびならはせり。 （斎藤月岑『武江年表１』平凡社東洋文庫p163）

［地図1］　明和七年（1770）「本郷谷中小石川丸山絵図」（都立図書館）

宝林山　霊雲寺　覚厳比丘　　（ただし「霊雲寺」は異体字を使い「㚑雲寺」となっている。）

ただし本郷の「郷」はその草書体を使用してるようだ。草書体は「日本古典籍くずし字データセット　ここ」から戴きました

［地図２］　万延二年（1861）「小石川谷中本郷絵図」（都立図書館）

延慶元年（1308）鎌倉七代将軍、維康親王の長子、仁澄大僧正が日光山第二十八世座主に補せられるに及び、日光山の皇族座主の始まりとなる。以後、代々の皇族座主は天台座主に補せられるものものあり、多くは鎌倉に居住し、日光山の執務は御留守居座禅院が扱うことになる。（中川光熹「日光山修験道史」『日光山と関東の修験道』（名著出版1979）所収）

［旧町名案内］の看板 旧湯島新花町（ゆしましんはなちょう）（昭和40年までの町名） 　宝永７年(1710)上野の山に徳川家の新しい墓所の建設で、輪王寺宮御隠居屋敷がなくなり、この地を代地として隠殿（いんでん）が設けられた。 　宮は間もなく亡くなられ、隠殿は廃止され、跡地は菜園となり、大根畑・御花畑と呼ばれた。 　その後、宝暦７年(1757)になって町屋が開かれ（「町屋」の建設が許され）新町屋と呼んだ。 　明治５年、湯島新花町と改称し、付近の土地を併せた。 　名称は、元御花畑、新町屋と称したので新と花をとった。 　元禄８年(1695)、霊雲寺のそばに金座（大判小判の鋳造所）が設けられた。 　明治30年ころ作家の島崎藤村が住んだ。作品『春』に、「湯島の家は俗に大根畑と称へるところに在った。」とある。 文京区

元禄８年(1695)、霊雲寺のそばに金座（大判小判の鋳造所）が設けられた。

［地図３］　延宝四年（1676）「新版江戸大絵図（絵入）」（早稲田大学図書館）

正徳年代（1711～16）以前江戸に於ける私娼の巣窟を、世に色茶屋と呼びたり。是を岡場所と称するに至りしは享保度（1716～36）の事にして、『雨の落葉』（享保十八年江戸版）に「それ／＼に岡遊女にも座敷持」とあるを初見とすべし。蓋し正徳年代以前江戸に於ける私娼の巣窟は表面水茶屋の体裁にて隠し売女を抱置きたりしかば、世人堅気のそれと区別せんが為に色茶屋と呼びしものなるべし。然るに享保度以来俄然勃興し子供屋料理茶屋を初め寄場見盤台屋等に至るまで完備したる遊里を構成して吉原と対抗するの隆盛を極めしかば、色茶屋の名目は不適当なるを以て自ら消滅し岡場所と称するに至りしものといふべし。
当時如何なる理由にてかく命名せしやに就いては典籍に明記せしものなしと雖も私見をいわば、岡場所の岡は岡目八目の岡と同義にて局外を指すものなり。吉原は公許の遊廓にして所謂本場所なれば夫に対しては外場所なりとの意にてかく称せらるゝに至りしものといふべし。

［地図４］　元禄十二（1699）「江戸大絵図」（国会図書館）

湯島天神　（江戸名所図会巻三）

湯島神社：土人戸隠明神と称す。本社の後ろの方にあり。すなわち地主（じしゅ）の神なり。例祭は毎歳九月十日に行う。

豊島郡湯島神社。雄略天皇の御宇二年八月、官より天手力雄神（あまの たぢからおのかみ）を祀る所なり、云々と。

正面に雪の不忍池が広々ととらえられている。雪はすでに止んで青空である。そちらから上がってきた親子連れの上半身が見えてきたところ。女親は右手にすぼめた傘を持っている。これが女坂である。 手前側の石段が見えているのが男坂で、同じような親子連れが登りついた。この女親もすぼめた傘を手にしていて、先ほどまで雪が舞っていたことを示す巧みな演出である。石段上の右隅に「男坂」と記した標石が置かれている。 標石の傍の建物は『江戸名所図会』の挿絵には何も説明がついていないがＪ・Ｋの間の建物で、茶屋のひとつであろう。男坂の左側のⅬ：茶屋はここには描かれていない。男坂の正面に鳥居があるのは、『江戸名所図会』とよく合っている。

　江戸金座は元禄のころまでは、手前吹き、つまり下請（したうけ）制度で、請負配下が鋳造した判金（ばんきん）を、金銀改役後藤庄三郎が検定極印（ごくいん）をおして、はじめて通用することになっていたが、元禄八年（1695）に、幕府の財政の窮迫を救うため、時の勘定奉行萩原近江守が、小判の直吹（じかぶき）制度を採用することになり、本郷霊雲寺わきの大根畑（地名）に幕府直属の吹所（ふきどころ）（鋳造所）をつくり、諸国の金座人をここへ集め、金座を芙蓉（ふよう）の間詰（まづめ）、勘定奉行支配下においた。
　元禄十一年に、金座を日本橋本町（ほんちょう）一丁目、常盤橋わきに移し、明治二年（1869）に造幣局が新設されるまでずっとその位置にあった。

元禄八年貨幣改鋳に際し、従来の手前吹き制度に弊害ありといふ理由で、本町一丁目後藤官宅の外、初めて別に本郷霊雲寺の付近大根圃（本郷新花町）に貨幣鋳造の工場を新築した。此の時以来金座の名称が広く呼ばれるに至った。その後屡々祝融の災（火事）に遭ひ、元禄十年焼失後、更に事務所と工業所とを右のように隔離して置くは不便不取締りであるといふので、同十一年正月、吹所を再び本町一丁目後藤邸内に新築し、爾来慶応二年（1866）十月九日の火災に至るまでに前後十三回の火災に罹ったが（火災の年月記載を省略）、常に同一場所へ再建して継続した。（p120～121）

なほ金座が、元禄以降のみにても前後十数回、長きは八十年を隔てるが、短きは連年、火災に会ったのは、当時の防火設備の不完全であったは勿論、座人がその不正を覆はんとして、記録其他の証拠品の消失を悦んだのも亦その一原因であるといはれて居る。（p121）

元禄８（1695）年、慶長金が元禄金に改鋳されるにあたって新たに本郷霊雲寺近くの大根畑に吹所（鋳造所）が設立され、江戸、京都、佐渡に分かれていた原判金の鋳造を始め、後藤の屋敷（後藤役所）で行われていた検定・極印打ちの作業は本郷で一貫して行われることとなった。（大貫摩里「江戸時代の貨幣造幣機関（金座、銀座、銭座）の組織と役割」1999）

元禄八年（西暦千六百九十五年）貨幣改鋳の時に当り、始めて本郷霊雲寺の側、旧大根畑と称する地（後 新花町と云ふ）を卜し、改鋳の局を設く。

慶長金銀吹かへ、本郷大根畑に二町四方に金座を建てる。是を元禄金といふ。始て金の位悪敷（あしく）なり。元禄八戌年なり。（同書巻の一「元禄金銀吹替の事」）

売色衆道は室町時代後半から始まっていたとされるが、江戸時代に流行し定着した。江戸で特に陰間茶屋が集まっていた場所には、東叡山喜見院の所轄で女色を禁じられた僧侶の多かった本郷の湯島天神門前町や、芝居小屋の多かった日本橋の芳町（葭町）がある。 （ウィキペディア「陰間茶屋」）

［地図５］　元禄年間（1688～1704）「江戸図正大全」（早稲田大学図書館）

［地図６］　「江戸絵図」（国会図書館）（作成年代不詳 二葉目の表紙に「関八州川筋絵図」とあるが不明。）

立慶橋川端橋より東へは火移らず

［地図７］　明和九年（1772）「分間江戸大絵図」（国会図書館）但し赤字は元禄十年（1697）の大火の地域

見しは昔、湯島天神の御社荒れ果て、社檀は葎（むぐら）の下に埋もれ、社頭はひとへに塵に交はり、神は威を失ひ祭礼礼典も時を忘れ、権実（ごんじつ）霊社も泥土に朽ちぬばかりにて、和光同塵（わかうどうぢん）の結縁（けちえん）も余りあるばかり也。「かかる所に神ぞまします」といふ前句（まえく）に、「捨てぬべき塵の浮世に交わりて」と専順（せんじゅん）付けたるも思ひ出（い）でけり。
然るに当君（とうきみ）江戸へ打入り給ひしよりこのかた、民豊に、繁昌他に異なり。ていれば（そうであるので、順接の接続詞）、今湯島の社（やしろ）へ祈をかけ往（ゆ）きかひする事さりもやらず、社檀の塵をはらひ井垣（いがき）を磨き、如在（じょさい）の敬（けい）見えたり。霊験あらたにおはしますと云ひならはし、詣でおこたらず、取り分け毎月の縁日その前日一夜籠って、十八（ママ）時中は貴賤薫修（くんじゅ）をなす。 （『雑史集』p740 国会図書館デジタル公開。専順（1411～76）は室町中期の連歌師、宗祇は晩年の専順に師事している。如在の敬とは、神が眼前に居ますがごとく啓するという意。熱心な敬神の様。）

［地図８］　寛文十三年（1673）「新板江戸外絵図」（都立図書館）

［地図９］　延享五年（1748）「分間延享江戸大絵図」（国会図書館）

［地図10］　宝暦十三年（1763）「分間江戸大絵図」（国会図書館）

［地図１］　明和七年（1770）「本郷谷中小石川丸山絵図」（都立図書館）

［地図11］　明和九年（1772）「分間江戸大絵図」（国会図書館）

幕府開設以降、江戸は一大名としての城下町から、幕藩体制の政治中枢として巨大都市化する。それは建設当初には幕府も想定できなかったような規模とスピードで進行し、17世紀もなかばをすぎるころには、火災その他、都市災害の発生によって大改造を迫られるようになる。----明暦の大火（明暦三年1657）がその一大契機となった。

町数から見ると、明暦大火以前すでに約300を数え、その後の発展に属する町々に対し「古町（こちょう）」とよばれて特別のあつかいをうけていたが、正徳三年（1713）には深川・本所・浅草・小石川・牛込・市ヶ谷・四谷・赤坂・麻布の259町が、従来の代官支配から町奉行支配に編入された。（中略）ともかくもこれで町数は総計933町となり、はやくも「大江戸八百八町」は単なる修辞ではなくなったのである。

市街地化は外縁に向かってのみすすんだわけではなく、市中の寺社地も門前町の発達という形で町人地化し、延享三年（1746）には門前地440ヶ所、境内227ヶ所が、寺社奉行から町奉行に移管になり、259町ふえて総計1678町となった。さらに先記の火除（ひよけ）用地としてリザーブされていた明地や広小路も町屋に浸蝕され、天保十四年（1843）には1719町をかぞえるにいたるのである。（守矢一彦『都市図の歴史 日本篇』1974、ｐ322～324）

本来、岡場所が摘発された場合、遊女商売を行っていた者はもちろん、家主・五人組まで罪科を問われ、建家地面は取上げとなるのであるが、大根畑の名で知られていた岡場所である本郷新町家は、明和九年（1772）と安永七年（1778）に淫売女を置いていたことが露顕した際、「上野御本坊納戸入之場所」であることを理由に、いずれの時も、遊女商売を行っていた町人のみ処罰を受け、建家地面は取上げないという採決が下されている。

この様な処置は、岡場所の統制を緩和することにより、上納地などによる経済的効果を利用しようという幕府の意図の表れではないだろうか。

その理由は、上野寛永寺領は、建家地面を取上げないので淫売女を置くことを止めず、取締りが緩やかであるため、淫売女を置く不埒者が以前より多くなっているからであるという。

《本郷霊雲寺そばの大根畠という所》

［3］金座 で、日本貨幣史関係の学者の間で、「元禄八年（1695）に本郷霊雲寺近くの大根畠に元禄小判の吹所（鋳造所）が設立された」という言い方が安易に行われているのには問題があることを指摘した。「大根畠」という通称が存在していたかどうかは、おそらく貨幣史の本質にはかかわらないが、「本郷霊雲寺」というだけでは印象が薄いので「大根畠」を持ち出したまでだということに過ぎないと思う。本論のように岡場所の通称として「大根畠」という語が使われていたことを問題として追及している立場からは、元禄八年に「大根畠」が使われていたのかどうか、確かな資料がぜひ欲しいのである。

元禄八年であるから、上の「第1段階」と「第2段階」の間の期間が問題となる。下の「大根畠 年表」では「地図３」と「地図９」の間が問題になる。この時期の始めは地図では空白であり、元禄十六年（1703）には「アキチ」（空地）と断っている地図がある。この時期の前半は本当に「アキチ」で何もない荒地であったと考えたい。
この時期の後半、正徳の頃から（1711～）はこの土地が「日光御門跡」すなわち上野寛永寺の土地であることになり、徳川将軍家と直にかかわることになった。したがって、庶民はこの地域にうかつに大根作りに立ち入ることはできなかったのではないか。さらに、「享保の改革」（1716～35）が始まり幕府の締め付けは強くなったであろう。この時期に、霊雲寺の南側に岡場所「大根畠」は実際に存在していなかったのではないか。
「金吹コヤ」が火事で焼け元禄十一年（1698）に日本橋本町一丁目へ移ったが、その跡地を、そのまま放置してあれば庶民が大根畠を作りに入り込むということもありそうに思えるが、元禄十六年の地図にわざわざ「アキチ」と記載されているのをみれば、何らかの監視の目があったのかもしれない。それから間もなく「日光御門跡」となる土地であるから。

大根畠 年表

「遊里方角図」とは江戸の町を（およそ江戸城から見て）東西南北に分け、それぞれの方位にある岡場所を挙げたものである。 大根畠（赤枠）は「西方の酉」に挙がっている。このグループに入っているのは、板橋・根津・花房町・湯島・白山前。 他の11枠については、よく知られていると思える地名を「青枠」で示した。酉から右回りに、下谷・広徳寺前・吉原・霊厳島・佃・品川・内藤新宿・音羽町。 しかしこの図は、正確な方位を示そうとしたものではなく、（新）吉原は「北国（ほっこく）」と呼んでいたから、まず「北」に位置づける、というような通俗感覚が重視されている。吉原の西側にあるから、上野山下・根津・大根畠・音羽などを「西」に分類しているが、当たり前に考えればそれらこそが「北」である。「東」は比較的妥当で、入江町・安宅（あたけ）・（一つ目）弁天・霊岸島・佃など。「南」は品川が代表で三田・赤羽・青山などが続く。

程なく女郎屋の店へ、どろどろと上がるをみると、内より女郎かけ出で、「三さん、介さん来たか。よく来たな。おらが野郎はなぜつれて来ぬ。エゝ好かないぞ」とは慇懃なる挨拶と、聴くに興を催しける。
又、こなたに小だかき所に、天神の宮居あり。此の地ひろく男色の地なり。その先には色の種を植えたる畠あり。大店は上の方、切見世は下の方にて、殊の外賑はう。

一 この書は、東は霊岸島、深川、本所に限り、西は赤坂、内藤宿に限り、南は芝三田、麻布、品川にかぎり、北は本郷、音羽、板橋、千住にかぎり、すべて御曲輪（くるわ）外にあるところの色廓浄土を集む。もっとも当時の情婦に二類あり。白拍子のすへ、また遊女のすへ、これら也。（引用は読みやすさを重視して漢字をへらしている）

故に今の遊女のはじまりは、旅駅の招女をもって根元とす。しこふして遊女に白拍子のすへ、元暦の平家の流れのおじゃれ二類あり

ここに聖天の霊地あり。広さ千坪四六呼出し、皆それぞれに賑ひて、茶屋の提灯絶間なし。是通しの客は廻りの拍子木に時を計り、色客の小座敷は寺の半鐘に夜明るを悲しみ、千坪の長屋は鉄棒の音暇なく、四六見世は巻舌にてふせぎもあぐみ、雨降れば横根坂ぐちゃ／＼として見へ、客転ばん事を恐れ、駕賃おのづから高し。風吹けば見盤の線香は役たゝん事を思ひ、芸者を呼ぶ事さらに稀なり。五十嫂のそゝりはだんのうを唄って帰り、二朱見世の客は長唄を歌ってゆがみ、帰る頬冠あり行く頭巾あり、駕舁ヤッサ コラサの汗をだし、さめわり町に杖を止め、酒一杯にならん事を願ふ。けんとん屋は千坪の泊りにかつぎも草臥、きつぢ屋ものは南鐐一分の光を分ち、ふらるゝ客は天井板を友となし、しっぽり客は芸者を嫌ふ。

「聖天」：ヒンドゥー教のガネーシャ（歓喜天）をまつる。湯島天神の男坂にある心城院（天台宗）も聖天をまつる。江戸の小祠には多かった。中世から続く、性肯定の宗教世界である。
「四六」：四六見世（店）の略で、４印（四百文）ないし６印の見世のこと。
「呼出し」：岡場所で、客の求めに応じて茶屋などに呼ばれる下級遊女。
「金棒」：夜警が金棒を鳴らして歩いた。ここでは「火の用心」などの声や警告。
「横根坂」：今の横見坂か。新妻恋坂から北へ向かい湯島天神へ上がっていく坂、左手（西）の一帯が「大根畠」の旧湯島新花町。
「だんのう」：数え唄のことか。
「さめわり町」：不詳
「けんどん屋」：ウドン屋。屋台をかついで客のもとまで運ぶのにくたびれる。「千坪」が坂もあり広いことを強調している。
「きつぢ屋」云々：この部分、不詳
「しっぽり客は芸者を嫌ふ」：遊女としっぽりできた客は、芸者などはいらない。遊女（平家）と芸者（白拍子）が対抗関係にあることをよく示している。

左図は、［地図２］の「本郷新町家」の部分拡大図である。この変形５角形の土地の面積が［１］序で示したように「一万百弐坪五合」であった。 霊雲寺のすぐ前にある区画の文字から、左に進んで読んでいく。本郷新町家・同壱番・同三番・同三番・本郷新町家五番・上ノ御家来屋敷、上段の右端から、上ノ御家来・屋敷二番内（？）地面・御霊八所大明神・本郷新町屋 同四番・同六番 同丁 名の付いた区画がこのように11か所あるので、一つの区画は平均918坪程となる。 この区画のどれが「大根畠」だったのか、あるいは「大根畠」なる岡場所はいくつかの区画に分散して存在していたのか分からない。しかし、「大根畠千坪」という表現はこの一区画程度の面積を差し示していることは確かである。

「茶屋の部」7軒：亀松屋、小倉屋、上州屋、上総屋、千歳、新佐野屋、駿河屋 「六間入口東」3軒：若菜屋、近江屋、鶴屋 「六間入口西」2軒：大黒屋、伊勢屋 「新見世通り東」1軒：上総屋 「新見世通り西」1軒：信濃屋　　（以上十四軒） 「六軒の組」：皆岡七兵衛 女六人、真砂屋平七 女六人、加野屋伝蔵 女九人、浜松三蔵 女七人、大宮辰五郎 女八人、家督千右衛門 女十人、玉しろ屋佐二郎 女九人

「新見世の部」：高竹屋幸助 女九人、久米木喜兵衛 女十一人、浜崎屋軍二郎 女十人、玉村新兵衛 女十人、 「男芸者」：十組二十人 「女芸者」：八人

［豊芥子 曰］天明七丁未年（1787）七月、此所の売女町御奉行石川土佐守殿に召し捕はる云々。
此所を大根畠と号するは、昔笠谷より南方へ向へて室を造り、茅屋根の雨蔽あり。今砂村辺にて胡瓜茄子の早作の如し、それへかひわり菜やへなり、或は大豆の糵（もやし）など作り、日本橋又は神田其外青物市場へ出して世渡りとせしが、娼家の出来るにつけて駒込辺へ引移りしと云、中にもかひわりうろぬき大根を作りし故、大根畠とは云ひしならん。

面白いことに、上引の続きに「新畑」という項目があり、次のような記述がある。 新畑 湯島切通片町辺 ［豊芥子曰］湯島金性院（根生院）横町裏町より折曲り、切見世ありと云。是を新畑と云ひしとぞ。此所も大根畑同時に廃すとかや。 右図の湯島天神の北側の「切トウシ」と書かれた坂道を上がっていくと右に根生院がありその先の横町を右へ入り、さらに裏町へ曲がると「切見世」があって「新畑」と言われていた、という。この裏町の先に「丁」としか書かれていない土地があるが、そんなところが「新畑」だったか。 次節［5］本郷新町屋で紹介するつもりなのだが、「風俗画報」の臨時増刊号として明治29年（1896）から長期にわたって発行された『新撰東京名所図会』という雑誌形式の全集があり、その第48編 「本郷区之部 其一」（明治40年2月25日東陽堂発行）の中の、「湯島切通坂町◎里俗の称」というところに（p19）、次のような一節がある。 大根畑　町内北部北横町の称なり。昔時本郷新町大根畑。即ち 今の湯島新花町に隠売女［かくしばいじょ］あり。安永四年（1775）より此處にも同じく之 を置き、新大根畑と唱ふ。天明三年（1783）禁絶せらる。しかも尚ほ大根畑の称を存せり。 昔の「本郷新町家」の「大根畠」をまねて湯島切通坂町の北横町にも「隠売女」を置いたが、そこを「新大根畑」と言った。

江戸鳥瞰図部分 鍬形蕙斎（江戸東京研究センター・法政大学）

Ａ：弁天（弁天島） Ｂ：シノバツノイケ（不忍池） Ｃ：天シン（湯島天神） Ⅾ：ツマコイ-イナリ（妻恋稲荷） Ｅ：ユシマ（湯島） Ｆ：本郷（「郷」は前に紹介した異体字） Ｇ：水ドヲ（水道の掛樋） Ｈ：スイドヲバシ（水道橋） Ｉ：コイシカワ（小石川御門） Ｊ：セイドウ（聖堂） Ｋ：明神（神田明神） Ｌ：スルカタイ（駿河台） Ｍ：山下（上野山下） Ｎ：神田 Ｏシヤウヘイハシ（昌平橋） Ｐ：スジカイ（筋違御門）Ｑ：神田川

まず、Ｇ、Ｈ、Ｉの位置関係について説明したい。上図だけでは分かりにくいからである。右図は「天保江戸図」（ 日文研、天保は1830～44、蕙斎没後20年ほど）の部分図で、例によって右を北にしている。青緑色が川で、上辺から2本入って来ているのは、いずれも井頭の池などに発する神田上水を目白下堰で二分したもので、右（北側）が神田上水で左が「余水を分けた」と『江戸名所図会』で説明されている江戸川である。江戸川は「どんど橋」のところで外堀にそそぐが、水は下方（東）へ流れて神田川となり、両国で隅田川に入ることになる。なお、「りうけいはし」（立慶橋）や「どんどはし」（どんどん橋、船河原橋）については地図７で扱った。 神田上水は「牛天神」（現在も「牛天神 北野神社」として健在）の高台のふもとを流れ、右地図で「水道」と記された所で水戸藩邸に入る（現在は小石川後楽園、その東に東京ドーム）。藩邸内は地図に描いてないが、藩邸を通って出て来るのが「上水とひ」（掛樋）のところで、神田川を木樋の橋で越えて神田・日本橋方面に給水するのである。神田上水の完成は寛永六年（1629）とされる。なお、今は江戸川といえば東京都と千葉県境を流れる利根川の分流のことなので、ここの江戸川は以下神田川と言うことにする。 神田川の３つの橋Ｇ、Ｈ、Ｉは、右地図によって上流側からＩ「小石川御門」、Ｈ「すいどばし」、Ｇ「上水とひ」であることが分かる。神田川は江戸城の外堀を兼ねており、橋Ｉ小石川御門を渡って城内に入っていくのである。「江戸鳥瞰図」では立派な門が描いてある。次がＨ水道橋で、「鳥瞰図」のまん中の橋である。箱を並べたような図になっているのがＧ「水ドヲ」（上水とひ、掛樋（かけひ））である。 徳川家康が豊臣秀吉に関東への移封を命ぜられたのは天正十八年（1590）のことで、家康は江戸湾奥の台地末端の地形を使って築城されていた太田道灌の小規模な古城を中核として、江戸という都市を構想した。秀吉は慶長三年（1598）に死没する。家康が征夷大将軍に任ぜられたのは、関ヶ原の戦いを勝利した後の慶長八年（1603）のことである。 多摩川（玉川）、荒川（隅田川）など、幾本もの川が武蔵野台地を削り、多摩川の扇状地（「扇頂」は青梅）を基本とする平野には茅原と水域が無秩序に広がりその先は海に接していた。台地には水が乏しく、海辺の平地には井戸を掘っても塩水が混じり、良い飲用水がなかった。それゆえ治水事業（水害対策・水運利用）および上水整備（飲み水の確保）が初期幕府にとって緊急で最重要な課題であった。 神田山（本郷台地）を切り割って「仙台掘」ができたのが元和六年（1620）でそこを神田川が流れることになった（仙台藩・伊達政宗が開削したので「仙台堀」と呼ばれた）。蕙斎の「江戸鳥瞰図」は仙台堀の南側崖をかなり荒々しく描いているが、Ｌ「駿河台」は元和二年（1616）家康が駿府で没した後、家康付きの旗本たちが江戸に帰ってきてこの高台に屋敷を構えたことから駿河台の名が付いたという。 また、小石川の水戸藩邸ができるのが寛永六年（1629）で、すでに仙台堀（神田川）はできており、神田上水が水戸藩邸内を通過して仙台堀を越すためには掛樋が必要なのであった。船運のために仙台堀の拡幅工事が行われ、江戸湾から上図の「あげば」（荷揚場）まで船が上がれるようになったのが万治三年（1660）とされる。 神田上水の由来は不明なところがあるようだが、太古より武蔵野に住み着いた人びとがまず求めた飲み水は池・川・湧き水・井戸などからであったことは間違いない。結果的に丘陵の裾に集落が点々と生まれた。井戸が可能な場所は地下水位がある程度高い所であり、地下水位が低い武蔵野台地南部には人の住まない荒野が広がっていたとされる。 　中世における居住地域は、尚、それ以前におけると同様であって台地面上に及べるものは少なく、主として台地の周縁や丘陵の麓及び東半部の浸食谷の分布地域にあったものと推測されるのである。 　従って、広範囲にわたる台地面は永く原野または森林のままに残され、この時代（近世初頭）においても尚無居住地域が広く存在していたものと推測されるのである。（矢嶋仁吉『武蔵野の集落』（古今書院 初版1954）p64） 井の頭池・善福寺池・三宝寺池などを水源とする自然の川に沿って集落が営まれていたであろうが、ついで、それらを利用しつつ可能な手を加えて「上水」としたのが江戸の上水の始まりと思われる。神田上水がくねりながら流れているのは、自然流水を元にしていることを示している（言うまでもないが、自然流水はもっとも流れやすく、低い所を求めて流れる）。目白下堰で海抜10ｍを切っていると思われる。目白下堰で「上水」と余剰水（江戸川→神田川と自然流水で隅田川へ）に分けたのは、人工水路「神田上水」を造って、できるだけ水位を下げないようにするため（お茶の水の「水掛樋」付近が海抜5.5～6ｍ　神吉和夫・渡部恒雄「江戸水道の基礎的研究 その１」1988）。それで下町への給水は可能だったが、武蔵野台地上の「山の手」（今の文京区あたり）は海抜20～24ｍなので、とても給水できなかった（文京区のサイト東京の地形図 PDFファイル）。 「玉川上水」は、多摩川の羽村堰（海抜約130ｍ）から武蔵野台地の上を、できるだけ水位を低くしないことを重視して開削され、四谷大木戸（海抜約33ｍ）に到達し、承応二年（1653）に開通している。玉川上水は水位の点では、山の手を含めて当時の江戸市中どこへも給水が可能であった、もちろん川向こうは別だが。 江戸城天主台の地盤高は約29ｍなので、本丸へも給水が可能であった。掛樋などを張り巡らせて実行されている。ただし、すでに江戸城本丸図（寛永十七年1640）には本丸の周囲に井戸24本が記され、「飲料水供給に問題があったとは思えない」とされている（神吉和夫「玉川上水の江戸市中における構造と機能に関する基礎的研究」1993）。確かに、太田道灌も徳川家康も飲料水に困るような城を構えるはずはないであろう。 玉川上水は、多摩川水系と荒川水系の「分水線」がほぼ水路となっており（これが、できるだけ水位を下げない水路の解だった）、武蔵野台地の南北どちら側へも分水が可能だった。野火止用水などが台地の上での農業用水として重要であったことは有名だが、寛政三年（1791）には33もの分水が記録されているという。 本郷などへ給水が行われた「千川上水」は多摩郡上保谷村の海抜約64ｍ付近まで遡って分水口が造られている（設計は 河村瑞軒、開削開始は元禄九年1696）。なお、寛文七年（1667）には玉川上水から神田上水へ「助水」されている（本郷方面への給水を可能とした千川上水と、神田上水への助水堀を別稿「玉川上水から神田上水への助水堀」にまとめた）。

湯島新花町は、宝永十年（宝永七年が正しい。町名案内で示した）上野山内徳川家新廟の建設に際し、、輪王寺宮御隠居屋敷上地となり、此處に於て一万０百二坪五合の代地を御領得あり。御隠殿の経営ありしが、正徳年間（1711～16）廃撤せられ、その後宝暦七年新に商店を開設す。因って新町屋と唱ふ。

大根畑（だいこんはたけ）　町内の総称なり。御隠殿（ごいんでん）廃撤後、商店開設前、此の地に於て大根を培養せしことあるに因る。

当町は霊雲寺の名刹ありて名高く、其の南部は甚（はなは）だ入組たる市街にて、商家等櫛比（しっぴ）せり。

湯島新花町

妻恋坂は妻恋神社の前なる坂なり。大超（だいてう）坂とも云ふ。本所霊山寺開基の地にて、開山大超和尚道徳高かりしを以て、一にかく唱ふといふ。寺は明暦火災後、浅草にうつれり。（前掲書p21）

妻恋坂

妻恋神社は妻恋坂上右側八番地に鎮座す。門前に木造の鳥居あり。明治二十四年二月吉日と刻す。
門を入り左に拝殿あり。右に社務所ありて、門より拝殿まで甃石（いしだたみ）を敷けり。拝殿は東面し、素木造（しらきづくり）にして瓦葺（かわらぶき）とす。

『江戸名所図会』巻五の「妻恋明神社」

伝統の日本紀行 > 東京 > 文京区 南部 > 妻恋神社 からいただきました。深謝。 現在の妻恋神社については様々なブログが写真を掲げてくれているが、明治の写真との最も大きな違いは、鳥居の半分程の高さのある石垣の上に境内があるということである。従って、鳥居をくぐってから石段を十数段あがって拝殿の前にいたるということになっている。『江戸名所図会』では階段がまったくない。第二次世界大戦の空襲で社殿はすべて焼失したそうだが、坂道や境内の地盤がかなり変わるほどのものであったのだろう。